Tuxpan,  Ver.,  a 27  de junio  de 2020.-  La Secretaría de la  Defensa Nacional a través de las  Comandancias de la VI Región Militar y de la 19/a. Zona Militar, informa que como parte de las  acciones implementadas por el  Gobierno de México con motivo de la  contingencia ocasionada por el COVID-19,  elementos del  Ejército Mexicano aplicaron  el  Plan DN-III-E, trasladando  vía terrestre,  monitores multiparamétricos de signos vitales, ventiladores y equipos de aspersión a Tuxpan, Ver.

Este  esfuerzo   permitirá  que   personal   militar   de   Médicos   y Enfermeras, así como, Profesionales de la Salud contratados para laborar en estas instalaciones  sanitarias,  cuenten  con el  equipo médico y  de protección adecuado para brindar atención médica a la población civil.

Con estas acciones, la Secretaría de la Defensa Nacional refrenda su compromiso y responsabilidad de servir al pueblo de México en cualquier condición y lugar, a fin de realizar actividades para proteger la integridad física de la población.

Apertura solo en las 62 Parroquias restantes de la Huasteca, con medidas especiales de prevención
La iglesia católica ante el Covid-19

COMUNICADO 6

Ante la pandemia del COVID-19

Diócesis Tuxpan. Junio 25 – 2020

REAPERTURA DE LOS TEMPLOS

Que alegría sentí cuando me dijeron: ¡Vayamos a la Casa del Señor! (Sal. 121,1)

Saludo a todos ustedes: estimados sacerdotes, hermanas religiosas, agentes laicos de pastoral, padres y madres de familia. Saludo, igualmente a los miembros del Pueblo de Dios, en las distintas comunidades, a lo largo y ancho del territorio de esta Diócesis de Tuxpan.

En un comunicado del pasado 20 de junio, la Conferencia del Episcopado Mexicano, ante la posible reapertura de templos, nos recordaba que una de las enseñanzas que hemos aprendido del Covid-19 es que la prevención es una estrategia fundamental para evitar su propagación. De manera que reiteramos la invitación a cuidarnos todos, ya que la vida y la salud son valores fundamentales. Sin embargo, necesitamos vivir las celebraciones presenciales, para fortalecer nuestra espiritualidad y las demás dimensiones y aspectos de nuestra vida eclesial y social.

El día de ayer nos reunimos el Equipo Covid en el obispado de Tuxpan, para proponer la reapertura de los templos en nuestra diócesis, de manera gradual y ordenada, en una primera de tres fases, como proponen nuestros obispos y las mismas autoridades.

FASE I: A partir del 1 de julio pueden celebrar la Eucaristía con presencia de fieles, utilizando un 25 % del espacio en cada templo, siguiendo las recomendaciones que se indican más abajo.

Aclaramos que, por la situación sanitaria que viven, las parroquias y templos de la ciudad de Tuxpan, van a esperar unos días para su Apertura. Igual van a esperar las parroquias de Tihuatlán y Plan de Ayala. =De las 62 parroquias que tiene la diócesis, estas 9 esperarán; las demás podrán iniciar ya su reapertura=

Recomendaciones para la celebración de la Eucaristía:

= En cada comunidad habrá que ponerse de acuerdo con la autoridad para iniciar la apertura de templos. Se trata de generar unidad, ya que esta constituye un valor fundamental en la vida de las comunidades. Creo que no habrá problema, porque la mayoría de las comunidades están en fases, donde ya se incluye la posibilidad de celebraciones. 

= Será importante organizar un equipo propio para preparar adecuadamente las celebraciones en cada templo, así como organizar la limpieza, el recibimiento y el acomodo.

= Procurar la limpieza del lugar, utilizando agua y jabón para pisos. Usar solución de agua y cloro para limpiar mesas, barandales, manijas y otros objetos

= Mantener la sana distancia de los participantes: Si se utilizan sillas, éstas deberán estar a un espacio de dos metros entre cada una. Ojalá puedan llevar cubreboca a la celebración.

     Si hay bancas, las personas deberán sentarse a una distancia de 2 metros. Se sugiere marcar los lugares donde las personas podrán sentarse.

= Si es posible ingresar por un solo acceso y salir por otro. Que no se formen grupos en la puerta o el atrio. Invitar a que lleguen antes para el acomodo. No programar misas seguidas, para evitar aglomeraciones.

= No habrá saludo de mano en el rito de la paz y la comunión se dará en la mano.

= Se sugiere igualmente recoger la limosna hasta el final de la celebración.

= Personas mayores de 65 años o con enfermedades crónicas y, que por ello se consideren vulnerables, es mejor que no asistan al servicio religioso. Igual convendrá que los niños se queden en casa. Claro, que esto depende también de las características del lugar.

= Donde sea posible, conviene que midan la temperatura a los participantes. Algunas parroquias han conseguido los termómetros. Será una buena medida preventiva.

= Los feligreses empezarán a solicitar que los escuchen en confesión. Los sacerdotes podrán hacerlo con las precauciones necesarias: distancia, cubreboca, etc. Si son numerosos, (hasta 15), por la pandemia y con una buena catequesis, podrán impartir la absolución general.

FASE II. Según los criterios de las autoridades, en esta fase se podrán tener celebraciones y reuniones con un aforo de 50%, en el espacio disponible. Habrá todavía restricciones y precauciones, sin embargo, en esta fase se podrán organizar ya reuniones de grupos, sesiones de catequesis y otras actividades grupales, pero con poca gente. En su momento –esperamos llegar a esta fase en pocas semanas- señalaremos criterios y formas de conducirnos.

FASE III. Llegaremos a esta fase cuando el semáforo sea verde, y será ya la normalidad. Pidamos al Señor que, por su bondad y misericordia, y si ya somos dignos de ese precioso don, nos conceda entrar a la deseada etapa de la normalidad. Es entonces cuando podremos celebrar Fiestas Patronales, Confirmaciones, Primeras Comuniones, XV años, etc.

Habrá que esperar más tiempo para vivir esta realidad, ya que estos eventos generan presencia numerosa y situaciones de relajamiento. Ya llegará el tiempo de estas celebraciones. Los pronósticos no son muy optimistas, se ve lejano ese panorama. Pero, como dice el dicho: mal de muchos, consuelo de… todos; porque en esta barca navegamos todos, sí todos.

Es importante seguir celebrando la Eucaristía diariamente. Les recomendamos que el domingo transmitan alguna celebración por los medios a su alcance y a la hora que juzguen oportuno, para que, quienes no están en condiciones de acudir, puedan participar desde casa. Otros medios y plataformas regionales y nacionales, transmiten también celebraciones.

Estaremos atentos a la evolución de esta pandemia y seguiremos en comunicación con ustedes. Los miembros del equipo hablarán con los decanos y estos a su vez se comunicarán con los demás sacerdotes, de las distintas comunidades.

Sigamos las recomendaciones de nuestras autoridades, en especial del sector salud, tomando en cuenta las restricciones, buscando una conducta sensible y responsable para fortalecer el tejido social y la misma vida comunitaria.  

Recordemos que la vida es don de Dios y por ello hay que cuidarla; cada uno es responsable de sí mismo, pero somos responsables también de los demás.  

+ Juan Navarro Castellanos

V Obispo de Tuxpan

Redacción BBC News Mundo

No uno, sino dos planetas halló un equipo internacional de científicos cerca de la zona habitable de una estrella próxima al Sistema Solar.

Y existe la posibilidad de que haya un tercero acompañándolos.

Ambos planetas orbitan muy cerca -pero fuera- de la zona habitable de GJ 887 (también conocida como Gliese 887), una estrella enana roja de aproximadamente la mitad de la masa del Sol y ubicada a 11 años luz de este.4

La cercanía entre estos planetas y su estrella -mayor que la cercanía entre Mercurio y el Sol- convierte a grupo de GJ 887 en un conjunto “compacto” y hasta ahora es el sistema de este tipo más cercano al Sistema Solar.

Los dos planetas de los que se ha confirmado su existencia han sido calificados como “súper Tierras”, debido a que tienen entre cuatro y siete veces más masa que nuestro planeta, pero son más pequeños que Urano y Neptuno.

“También se espera que tengan un núcleo sólido, como el de la Tierra”, dijo a BBC Mundo Sandra Jeffers, de la Universidad de Gotinga (Alemania) y autora principal de la investigación.

Se cree que incluso tiene una atmósfera más gruesa que la nuestra.

La investigación estuvo a cargo del proyecto Red Dots, formado por varias universidades del mundo y que busca exoplanetas parecidos a la Tierra y cercanos al Sistema Solar; y los hallazgos fueron publicados este jueves en la revista Science.

¿Qué se sabe de estos dos mundos recién descubiertos en el vecindario?

“Sistema compacto”

Ambos planetas, denominados GJ 887b y GJ 887c, fueron detectados usando el Buscador de Planetas de Velocidad Radial de Alta Precisión (Harps, por sus siglas en inglés), un instrumento del Observatorio Europeo Austral (ESO) en La Silla, Chile.

Según las observaciones, los dos planetas quedan relativamente “cerca” de su estrella. El más “alejado” del astro, GJ 887c, tarda apenas 21,8 días terrestres en completar una vuelta alrededor de ella; y GJ 887b tarda solo 9,3 días terrestres.

Estas órbitas son mucho más rápidas y cortas que la traslación de Mercurio, que demora 88 días terrestres.

Los astrónomos ya han descubierto otros sistemas planetarios más cercanos al Sistema Solar, como Próxima Centauri y Wolf359, situados a 4,2 y 7,9 años luz, respectivamente. Pero no son tan “compactos” como GJ887.

“GJ887 se convierte así en uno de los sistemas multiplanetarios más cercanos conocidos. [Pero] GJ887 constituye el más compacto”, detalla el Instituto de Astrofísica de Andalucía (IAA-CSIC), España, que también participó en la investigación.

“Este tipo de sistemas planetarios son bastante comunes en otras estrellas -entre un 15 y un 30% de las estrellas de tipo solar-, pero no habíamos encontrado ninguno muy cercano al Sol”, dijo Guillem Anglada-Escudé, del Instituto de Ciencias del Espacio (ICE-CSIC) de la Universidad Autónoma de Barcelona y uno de los autores de la investigación, a la agencia EFE.

La “mejor estrella”

Los dos planetas se encuentran cerca del límite interior de la llamada “zona habitable” de su estrella. Es decir, de la región en la que los planetas de un sistema podrían presentar condiciones que permitan la existencia de vida.

Pero al quedar fuera de esta zona, los científicos creen que GJ 887b y GJ 887c podrían ser demasiado calurosos. Tanto que el agua ni siquiera podría mantenerse en estado líquido.

Las temperatura de ambos se estima entre 70º y 200ºC, según el Instituto de Estudios Espaciales de Cataluña (IEEC).

Sin embargo, los investigadores del proyecto señalan que la estrella GJ 887 es bastante “inactiva”, lo que juega a favor de las atmósferas de los planetas cercanos.

“Gliese 887 es la mejor estrella que está cerca del Sol porque es una estrella generalmente tranquila. No tiene los estallidos energéticos (por ejemplo, destellos) que vemos en el Sol”, dice Jeffers, de la Universidad de Gotinga, a BBC Mundo.

Si GJ 887 “fuera tan activa como nuestro Sol, es probable que el fuerte viento estelar [que produciría] simplemente barrería las atmósferas de los planetas”, explica la Universidad de Gotinga en un comunicado publicado este jueves.

Pero la ausencia de este viento significa que “los planetas recién descubiertos podrían retener sus atmósferas, o tener atmósferas más gruesas que la Tierra, y potencialmente albergar vida, a pesar de que reciben más luz que la Tierra”, agrega.

“Los planetas recién detectados son las mejores posibilidades (de todos los planetas conocidos cercanos al Sol) para ver si tienen atmósferas y estudiarlas en detalle. Al estudiarlas, los científicos podrán comprender si las condiciones son adecuadas para la vida”, dijo también Jeffers a BBC Mundo.

¿Un tercer planeta?

Los científicos también detectaron señales de lo que podría ser un tercer planeta, incluso más grande que los dos anteriores, en el sistema GJ 887.

Este tercer planeta sí estaría dentro de la zona habitable.

El doctor John Barnes, astrofísico de la Open University, de Reino Unido y otro de los autores del estudio, le dijo a la agencia Press Association (PA) que “si la señal viene de un planeta, este tendría una órbita de 51 días”.

“Sin embargo, también vemos señales con un período similar que sabemos que deben provenir de la estrella. Es por eso que actualmente no podemos decir que la tercera señal es en realidad un planeta. Si las observaciones posteriores lo confirman como un planeta, se ubicaría justo dentro de la zona habitable”, añadió Barnes.

Melvyn Davies, profesor de Astronomía en la Universidad de Lund en Suecia, que no participó en la investigación, escribió en la revista Science este viernes que “si otras observaciones confirman la presencia del tercer planeta en la zona habitable, entonces GJ 887 podría convertirse en uno de los sistemas planetarios más estudiados en el barrio solar”.

Esas palabras, escasamente conocidas, forman parte de la primera ley de Indias, dada en Barcelona el 29 de mayo de 1493

Por Enrique González Fernánde/Abc

Esas palabras, escasamente conocidas, forman parte de la primera ley de Indias, dada en Barcelona el 29 de mayo de 1493. En mi tesis doctoral, Filosofía política de la Corona Española en Indias (Roma, 1992), propuse que al año siguiente podría celebrarse su V centenario. Nadie (como viene siendo habitual) me hizo caso, pero desde entonces sigo sin perder la esperanza de que se informe al gran público sobre su existencia.

Cuando Colón regresó a Europa, y antes de emprender su segundo viaje a las Indias, la Corona le dio sus primeras instrucciones: «procure y haga el dicho Almirante que todos los que en ella van y más fueren de aquí adelante, traten muy bien y amorosamente a los dichos indios, sin que les hagan enojo alguno y procurando que tengan los unos con los otros mucha conversa­ción y familiaridad, haciéndose las mejores obras que ser pueda».

Esa Instrucción del Rey y la Reina para Don Cristóbal Colón mandaba y encargaba que a los indios «los honre mucho; y si caso fuere que alguna o algunas personas trataren mal a los dichos indios en cualquie­ra manera que sea que el dicho Almirante, como Visorrey y Gobernador de Sus Altezas, lo castigue mucho por virtud de los poderes de Sus Altezas que para ello lleva».

Ese admirable texto fue publicado por el olvidado historiador alemán (opuesto al régimen nazi) Richard Konetzke en 1953, encabezando su Colección de documentos para la historia de la forma­ción social de Hispanoamérica, en edición del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, y cualquier interesado puede examinar su original (así lo hice yo) en el Archivo General de Indias, de Sevilla.

Los europeos veían a los indios como seres inferiores, degradados en algunos casos por sus sacrificios humanos o su antropofagia. A muchos inte­lectuales les complacía la tesis aristotélica de que había esclavos por naturaleza.

En efecto, entre los partidarios de esclavizar a los hombres recién descubiertos más allá del Océano (a quienes por equivocación se denominó “indios”) solía figurar en lugar preeminente la Política de Aris­tóteles, el cual establece, al comienzo de esa obra, una distinción: los griegos o señores por naturaleza y los bárbaros o esclavos por naturaleza, adverbio este —a mi parecer— predilecto de Aristóteles, el cual sigue diciendo que «el que por naturaleza no pertenece a sí mismo, sino a otro, siendo hombre, ese es naturalmente esclavo». Y concluye: «Es, pues, manifiesto que unos son libres y otros esclavos por naturaleza, y que para estos últimos la esclavitud es a la vez conveniente y justa».

Ese pensamiento aris­totélico sobre la esclavitud natural no solo pervivió durante la Edad Media (lo comentó, por ejemplo, Tomás de Aquino sin protestar), sino que incluso en el Renacimiento era doctrina común entre los intelectuales europeos, sin exceptuar los castellanos.

Muchos europeos negaron la libertad de los indios, pensaban que eran esos esclavos por naturaleza, y en consecuencia violaron sus derechos humanos. Para su mentalidad, influida por las ideas de Aristóteles, eran bárbaros, y consiguientemente debían ser hechos esclavos.

El ilustre profesor escocés John Maior, catedrático de la Sorbona, parece haber sido el primer tratadista que aplicó el concepto aristotélico de la esclavitud natural al problema de gobierno planteado por el descubrimiento del Nuevo Mundo. El Rey de Francia Francisco I declarará que los indios eran «salvajes que vivían sin el conocimiento de Dios o del uso de razón».

En 1519 el obispo Juan de Quevedo sostenía ante Carlos V que los indios «son siervos a natura, por lo que el Filósofo dice en el principio de su Política». Bartolomé de las Casas dirá, también ante Carlos V, que si «fuese así como el reverendo obispo afirma, el Filósofo era gentil y está ardiendo en los infiernos, y por ende se ha de usar de su doctrina cuanto con nuestra santa fe y costumbres de la religión cristiana conviniere». Incluso ese obispo compuso un tratado en latín para defender que los indios eran siervos por naturaleza.

Más tarde, el año 1550, en la controversia con el aristotélico Sepúl­veda, dijo Las Casas que «mandemos a paseo en esto a Aristóteles». Ahora bien, añadió que había sido falseado el pensamiento aristotélico. Y pedía que no fuera utilizada contra él la autoridad de Aristóteles: él la acataba, pero pensaba que los partida­rios de la esclavitud natural no conocían bien lo que el Filósofo escribió: «Dejen, pues, ciertos hombres impíos de echarme en cara al Filósofo».

Desde que la Corona Española tuvo noticia de la existencia de los aboríge­nes del Nuevo Mundo hizo cuanto pudo para defenderlos de la esclavitud. En cada momento fue disponiendo la norma justa y prudente, a pesar de la inmensa distancia en que se encontraban dichos territorios, y de la poca completa información que le llegaba. En los doce años que separan la fecha de 1492 de la de la muerte de Doña Isabel, esta tuvo incluso que enfrentarse y castigar a quienes surcaban el Océano llenos de codicia y de sed de oro. Después de su fallecimiento, y a pesar del codicilo que añadió a su testamento, el problema siguió planteándose con insistencia durante el siglo xvi.

Las primeras instrucciones de la Corona Espa­ñola encaminadas a gobernar las Indias constituyen el comienzo de su filosofía política para regirlas. Concuerdan con la legislación posterior. Por ejemplo, el 16 de septiembre de 1501, desde Granada, los Reyes pedían a su gobernador Ovando que tuviera «mucho cuidado de procurar, sin les hacer fuerza alguna» a los indios, y que les informaran «con mucho amor». Solicitaban al gobernador que «los indios sean bien tratados y puedan andar seguramente por toda la tierra, y ninguno les haga fuerza, ni los roben, ni hagan otro mal ni daño». Fernando e Isabel ordenaban que se dijera de su parte que ellos querían «que los indios sean bien tratados como nuestros buenos súbditos y vasallos, y que ninguno sea osado de les hacer mal ni daño». Incluso los Reyes avisaban con tono grave que «si desde aquí adelante alguno les hiciere algún mal o daño, o les tomaren por fuerza algo de lo suyo, que os lo hagan saber, porque vos lo castigaréis en tal manera que desde aquí adelante ninguno sea osado de les hacer mal ni daño».

Otra ley dice: «Por justas causas y consideracio­nes conviene que en todas las capitulaciones que se hicieren para nuevos descubrimientos se excuse esta palabra, conquista, y en su lugar se use de las de pacificación y población, pues habiéndose de hacer con toda paz y caridad, es nuestra voluntad que aun este nombre, interpretado contra nuestra intención, no ocasione ni dé color a lo capitulado para que se pueda hacer fuerza ni agravio a los indios».

Acaso, en otros países, todo esto sería mucho más conocido, recordado y querido que entre nosotros.

Enrique González Fernández es Profesor de Filosofía en la Universidad San Dámaso. Madrid